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作者:朱呈功发布时间:2020-02-24 12:40:52  【字号:      】

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袁洪呆立当场,也是知道自己已被那副图画困住,刚才只是图画里的神通勾起了自己地回忆而已,顿只觉这千万年间就如南柯一梦,眼中不自觉的便流下了两行泪水,只望蓬莱岛方向跪倒,哽咽道:“老师!”当下姜尚率领众将前来查看。却是袁洪几人早已回营,自有兵将来报。闻仲此刻有袁洪想助,怎么会怕?袁洪乃是好战之人,方才打杀两人甚觉不过瘾。此刻听得对方阵营竟然有金仙后期高手,自是喜不胜收,率领六兄弟跟着闻仲一起出来。乐毅拣了蚩尤剑。暗道原来如此。难怪九九寂灭大阵有如此多的鬼魂号哭。乐毅挥手一道甲木青气到蚩尤身上,遥遥向轩辕道:“共主。这蚩尤就交给你处理了,其余众人受蚩尤迷惑,却是罪不当死,就交给贫道如何?”玄女见事情已毕,自己使命也算完成,只得依依不惜的拜别玄远,回天宫复命去了。太一又言:“金丹大道,至简至易,无有多语,不过炼道心中之真知,人心中之灵知耳。道心刚健归于中正,则道心常存。以真知而制灵知,人心柔顺归于中正,则人心常静。以灵知而恋真知,刚柔相当,真灵合一,是谓铅汞相投,金丹凝结矣。其法至简至易,约而不繁,虽凡夫俗子,得之立跻圣位。但人多无大德行,无大福分,轻易不得。若有大德行大福分者,得遇真人,指示简易神妙之法,犹如睡梦初醒,始知大药即在当人,不从他得,随手拣用,无不如意,仙翁以梦谒西华有授,良有深意,不是设言,且西华真金所产之处。华者真金精明之光。九天者,纯阳无阴之境。真金者,真知之法象。阴暗之中,忽来真知阳光发现,拣此真知归于我家,与灵知相合,以火煅炼,至于纯阳无阴之地,号曰七返九还,金液大丹,岂果梦也哉。性命之道,造化之道。造化之道,生生不息之道。推其道源,益自虚无中而生一气;自一气而生天生地产阴阳;阴阳再合其中,又含一气而成三体。三体既成,一气运动,阴而阳,阳而阴,于是万物生矣。即如草木之生,始而地中生一芽,是自虚无生一气也;既而出地开两瓣,是从一气产阴阳也;又既而两瓣之中抽一茎;是阴阳再合成三体也;从此而分枝生叶,是三体重生万物张也。天地闻一切有情无情之物,皆从此虚无一气而生出,然皆顺行造化之道。修道者若知的顺行造化,逆而修之,归万而三,归三而二,归二而一,归二于虚无,则无声无臭至矣。”

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乐毅见竹灵满面风尘,原本白皙的皮肤此刻却是黑了不少,心道自己一句体验凡人生活定是让竹灵受了不少委屈,但为磨砺她们的性子此也为必须之举了。要知道修道乃是修心,一个人的道行越高,却也要有与之匹配的心境,否则,稍有不慎便有走火入魔之虞。竹灵梅韵两人一开始就跟着乐毅,可谓要风得风,要雨得雨,修为也是飞速增长,如今机缘已至,或将很快踏入准圣境界,但心境却是一直没有变化。而心境修为的提升,莫过于在生死线上走过一遭,乐毅视竹灵梅韵两人为掌上宝贝,自舍不得两人受此大苦。因此,乐毅才要求两人深入凡间,去体验那人生百态,况且两人证道之途也和那民生疾苦大有干联。褐。1、兽毛、粗麻之类织成的短褂或织品,后泛指粗劣衣服。为古代贫贱人所穿,因称贫贱者为褐夫。释褐指脱掉粗料衣服去做官,后沿称料举及第授官。《诗.豳风.七月》:“无衣无褐,何以卒岁?”《孟子.滕文公上》:“许子衣褐。”赵岐注:“以毳织之,若今马衣者也;或曰,褐,衣也;一曰,粗布衣也。”玉液还丹第六。玉书》曰:真阴真阳,相生相成。见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天者日月也;见于下者,积阴成形,形中有神,而丽乎地者金玉也。金玉之质隐于山川,秀媚之气浮之于上,与日月交光,草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为违禁小说请删除耳。“哦?怎么,你感兴趣知道,还是你们都感兴趣?”环顾四周,对视了每一个人的双眼,好像已经看穿了众人的心似的反问道。脑海里万般功法不断闪现,又被打散重组,知道找到合适的功法口诀,可能这里一句,那里一句,但是组合在一起又是最合适的。

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(二)命门为天罡。日月天罡之光,下照命门,存左肾为日,右肾为月,日月交合之处的合门,便为天罡。道要》曰:花残叶落深秋,杨妃懒上危楼,欲得君民和会,当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气,不令耗散而相合肾气,以接坎卦气海中新生之气也。必以交立冬为首,见验方止。行持不过一年,夺功以一岁三百日为期,旬日见验,容颜光泽,而肌肤充悦,下田温暖,小便减省,四体轻健,而精神清爽,痼疾宿病,尽皆消除。如惜岁月,不倦行持,只于匹配阴阳功内稍似见验,叙入此功,日用添入艮卦,略行此法,乾卦三元用事,应验方止(三元乾、艮、震也)。解曰:花残叶落深秋者,如人气弱日暮之时。阳气散而不升,故曰懒上危楼。楼者,十二重楼也。心为君火,膀胱民火,咽气搐外肾,使心与外肾气聚而为一,放曰和会。宴乃咽也,收乃搐也。早晨功不绝者,此法为主本也。这一度急赶,当真是快过闪电流星,周遭景色不顾,只管急急然如饿犬扑食,蓬莱群妖就是一个巨型的绞肉机,无情地绞杀胆敢阻路的一切。巨鹰一身黑羽,两只庞然大翅伸开来,竟然覆盖了几千万里的地界,就好像是乌云遮盖住了骄阳,黑乎乎恍如漆夜。其中,最夺目的还是它那炯炯有神时刻不停散发着亮光的紫色水晶般的眼睛,恐怖的是被它注视的时候就像是被锋利异常的刀锋刮过一般的疼痛。乐毅朝两人微微点头,算是见过,复又对姜尚说道:“这袁洪乃是我蓬莱岛门下第三弟子,此事就此揭过吧!”言罢,也不待姜尚言语,来到袁洪身边,用手一指,道一声:“起!”却见那捆着袁洪的捆仙索顷刻就自解开。袁洪争开束缚,只低头跪在乐毅身前!

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大禹治水成功后,自是前来蓬莱岛归还开山斧,乐毅先去太阴星上找吴刚(后)换过干戚神斧,复又将那干戚神斧送还与大巫刑天,然后才回得蓬莱岛来。八仙。①何仙姑、张果老、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、钟离权、李铁拐八仙,并被广为传诵。②蜀中八仙,即容成公、李耳、董仲君、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。女娲道:“三妖听吾密旨:成汤望气黯然,当失天下;凤鸣岐山,西周已生圣主。天意已定,气数使然。你三妖可隐其妖形,托身宫院,惑乱君心;俟武王伐纣,以助成功,不可残害众生。事成之后,使你等亦成正果。”大教者,洪荒之大教化也!最重乃是气运,昔日洪荒称雄的巫妖两族可为大教,然巫族有十二祖巫继承盘古大神只开天劈地之大功德,妖族有那先天至宝混沌钟镇压气运,然而终究因为两族残暴不仁,不行功德之事,终究导致了灭族之举。截教有那先天至宝诛仙四剑镇压气运,而诛仙四剑镇压的乃是杀伐之气,是故截教在封神大战差点全军覆没。裙。下裳。主要为女服。汉代裙式仅四幅,上窄下宽,不施边缘,裙膘用绢带,两端缝有系带。南朝裙式较广,多著条纹间色裙。唐代初兴紧身长裙,裙腰束至腋下,后趋宽松。一般为六幅。通著的石榴红裙一直传到明代。宋代裙幅多在六幅以上,中施细,多如眉皱,称百叠、千褶,是明代百褶裙的前身。明代裙腰细褶增至数十,裙上纹样更加讲究,著名者有“月华裙”、“凤尾裙”等。其年轻妇女的襦裙中间常加一条短小的腰裙。清代男子穿裙已不多,女裙则以红为贵。南方少数民族妇女多喜著裙,如黎、瑶穿短裙,壮穿长裙,傣穿筒裙等。《庄子.外物》:“未解裙襦,口中有珠。”《初学记》卷二六引《晋东宫旧事》:“皇太子纳妃,有绛纱复裙,绛碧结绫复裙,丹碧纱纹双裙,紫碧纱纹双裙。”《太平广记》卷三一引前蜀杜光庭《仙传拾遗.许老翁》:“唐天宝中,益州士曹柳某妻李氏着黄罗银泥裙,五晕罗银泥衫子,单丝地银泥帔子,盖益都之盛服也。”清叶梦珠《阅世编.内装》:“裳服,俗谓之裙。旧制,色亦不一,或用浅色,或用素白,或用刺绣,织以羊皮,金缉于下缝,总与衣衫相称而止。崇祯初,专用素白,即绣亦只下边一、二寸,至于体惟六幅,古来已久,古时所谓裙拖六幅湘江水是也。明末始用八幅,腰间细褶数十,行动如水纹,不无美秀,而下边用大红一线,上或绣画二、三寸,数年以来,始用浅色画裙。有十幅者,腰间每褶各用一色,色皆淡雅,前后正幅,轻描细绘,风动色如月华,飘r绚烂,因以为名。然而守礼之家,亦不甚效之。本朝无裙制,惟以长布没履,无论男女皆然。”

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(二)神仙的形象及特性。关于神仙的传说,早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子.逍遥游》中说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带,传说有蓬莱、方丈、流洲三神山,山上有仙人和不死之药,禽兽尽为白色,所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述:或者耸身入云。无翅而飞;或者驾龙乘云,上造天阶;或者化为鸟兽,浮游青云;或者潜行江海,翱翔名山;或者吸食而气,辟谷茹芝;或者出入世间而人不识,或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地,可以潜江隐身,神通广大,无所不能。杏仙一笑,盈盈朝乐毅行了一礼道:“如此杏仙便得罪了。”顿了顿,只遥遥朝玄木山方向一拜,道:“我等蓬莱岛乃是岛主混元仙君携两位弟子竹灵娘娘与梅韵娘娘所建,听闻岛主乃是万木之祖先天灵根松树成道,竹灵梅韵两位娘娘乃是岛主点化一竹一梅而成,今日就请道长以松绣梅为题目,各咏诗一首,也好让我等见识道长大才!感念岛主和两为娘娘深恩!”天庭之中有两皇,一曰东皇太一,一曰帝俊。观那东皇是——“戴一顶冲天冠,穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带,踏一对创业无忧履。貌堂堂,赛过当朝;威烈烈,重兴今日。”而帝俊则是——“头戴星冠,身披锦绣。头戴星冠光耀耀,身披锦绣彩霞飘。足踏云头履,腰系熟丝绦。”又见西方天空一朵莲花缓缓升起,莲花上端坐一人,正是那西方教教主接引圣人携先天灵宝十二品莲台而出。可是好景不长,巫妖大战后,后不知所踪,袁洪心思简单,只当后已经丧生,曾经悲伤了好一段日子。如今,岛上无事,袁洪自是倍觉孤单,却是更想起了和后在一起的日子。

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姜易芝整理编辑)

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